L’histoire est une pierre jetée dans la rivière

20 août 2024 Oliver Langelier dans, est, jetée, Lhistoire, pierre, rivière, Une

Lhistoire est une pierre jetee dans la riviere

Expression originale : catalan
Titre original : L’histoire est une pierre jetée dans la rivière
Traduction: il n’y a actuellement pas de traduction en espagnol
Année de parution : L’année 2023
Évaluation: entre recommandé et fortement recommandé

Il y a certains livres qui, pour une raison ou une autre, restent très longtemps sur la pile de choses à faire, que ce soit à la maison ou sur cette liste que nous avons tous de lectures que nous devrions lire un jour. Et c’est tout pour le roman en question, tel qu’il apparaît sur ma liste particulière après avoir reçu plusieurs éloges sur les forums, mais pour une raison qui me dépasse, je n’avais pas trouvé le temps de le lire avant ces vacances. Et la vérité est que cela vaut la peine d’être lu.

L’histoire commence de manière très engageante avec un court conte de fées qui ouvre le livre, révélant ce qui va se passer ensuite en termes d’intentionnalité et de style de narration : c’est ainsi que l’auteur nous présente le futur folkloriste, un jeune homme né dans le premier chapitre. une famille où vivent des danseurs, mais contrairement à eux, leur grande passion ce sont les livres et les histoires, les histoires. Alors, pendant que sa famille tente de lui faire comprendre qu’elle devrait se consacrer comme tous au ballet, elle se rend chaque dimanche matin au Marché du livre lu pour acheter de vieux livres de contes auprès d’une maison d’édition aujourd’hui disparue. Et l’après-midi, il se plonge complètement dans ces histoires, car « c’étaient les après-midi d’un futur folkloriste. Des après-midi de bonheur complet et des nuits de sommeil solitaire » en réponse à l’inquiétude du père, qui se demande comment ces livres peuvent l’intéresser. et que deviendra son fils s’il ne commence pas à danser, car « dans la ville où vivait Tulevik du folklore, il y avait non seulement dix salles de danse, mais aussi d’innombrables écoles où les jeunes et les moins jeunes allaient prendre des cours ». Finalement, après un commentaire d’une jeune femme qui dit que les garçons qui ne savent pas danser ne trouvent pas de petite amie, elle décide d’entrer dans une école où elle rencontre un avenir révolutionnaire, un jeune homme avec qui elle la partage. l’amour des livres et des histoires à l’étude des versions, des approches et des caractéristiques, de la narration et de l’oralité.

De cette manière, l’auteur situe l’histoire narrative dans une époque et un pays indéterminés, même si dans l’esprit du lecteur, il pourrait la placer dans un pays d’Europe centrale avec une mentalité fermée, des traditions de fer et des coutumes stagnantes, où règnent la censure et la musique. . Elle est limitée aux hommes car « il n’est pas juste qu’une femme parle de l’amour qu’elle éprouve pour un homme, encore moins pour une autre femme. Cette dernière est inacceptable. « Si une femme chantait même dans un tout petit endroit, il y aurait être des problèmes à la fois pour les musiciens et pour elle. » Un personnage interdépendant, avec une ellipse temporelle qui nous situe et nous repositionne dans les temps racontés, lorsque la guerre, la dictature ou le totalitarisme occupent et concentrent la vie quotidienne de ses habitants, l’histoire est repositionnée dans le temps. et l’espace à travers ces personnages sans nom, une origine que l’on ne connaît pas, qui élargit le spectre spirituel dans lequel le lecteur place l’histoire et le contexte dans lequel les libertés sont limitées, où les histoires et les chansons aux mots métaphoriques sont le seul moyen d’évasion, de protestation et la résistance. Certaines chansons chantées en secret, qui dans ce cas « ainsi leur patrie dans les chants des femmes comme dans les chants des hommes vêtus de noir, on sentait l’éternité ».

Il est facile de comprendre que le style de l’auteur est solide, solide, avec un objectif clair d’amener le lecteur dans les mêmes histoires, et il y parvient dès le premier instant, abordant ses personnages de telle manière qu’après seulement quelques pages, vous sont complètement immergés dans l’histoire. Dans le cas de Batet, on peut voir le métier acquis grâce à des études universitaires, ainsi qu’une histoire de livres publiés qui commence à accumuler un certain volume, et surtout sa prédilection pour la littérature d’Europe centrale, qui s’infuse dans son pouls narratif, dans lequel se trouve une prose très précise liée au texte raconté . Ainsi, comme l’auteur l’admet lui-même, son origine culturelle imprègne la littérature d’Europe centrale et marque la solidité et la concision de son style. Langue sans fioritures excessives, mais solide, dans un style qui rappelle en partie Saša Stanišić et son « Origin » (également publié par Angle Editorial et un livre que je ne me lasse pas de recommander), mais aussi Zweig ou mon toujours admiré Exhaust Kristof.

Mònica Batet a écrit un livre qui met en valeur non seulement un style solide sans hauts et bas, mais aussi une histoire dont l’importance ne réside pas seulement dans ses personnages, mais aussi dans leurs intentions et leur intérêt pour les récits et les histoires orales. De la même manière que Joan-Lluís Lluís a défendu la narration orale dans Junil a les terres dels bàrbars, Batet fait de même et l’étend aux chansons populaires, soulignant l’importance de la transmission orale des histoires dans la culture d’une société. rappelant l’époque où les chansons étaient utilisées comme instruments de protestation, où les paroles cachaient des messages de condamnation et d’espoir, de lutte et de subversion.

L’auteur affirme dans la bouche d’un de ses personnages que « c’était nous. La victoire a commencé avec nous. Il suffit de regarder l’histoire, il y a toujours un moment où les gens désobéissent. À une époque où l’extrémisme de droite et le totalitarisme apparaissent après chaque élection, nous ne devons pas oublier qu’au fond, seul le peuple peut sauver le peuple.